《易經》作者究竟是誰？從伏羲到孔子，揭開千年謎團。

一個問題，無唯一答案

關於《易經》或稱《周易》的作者究竟是誰，這是世界文學中一個偉大的謎團。這部重要經典並非出自單一作者之手。

《易經》並非某個特定時期由一人撰寫的書籍，而是在近千年的時間裡，經過多位先賢的共同編纂與演變。

跨越千年的集體創作

要理解它的起源，我們可以借用一句中國古語：「人更三聖，世歷三古。」意指「人間有三位聖人，世代經歷三個古代時期。」

這句話為我們提供了思考《易經》形成過程的視角。三位傳奇人物，分別來自三個不同時代，共同塑造了《易經》：神話中的伏羲、周文王與周公旦，以及哲學家孔子。

讓我們來探究他們各自對這部著名經典的貢獻。

神話的曙光

《易經》的起點不是文字，而是來自古代中國的符號。其基本元素源自一位遠古傳說人物。

傳說中的第一位聖人

傳說伏羲是三聖中最早的一位。他是一位神話英雄，相傳生活於約五千年前。

故事說伏羲細心觀察天地萬物，研究天象與地理，並注意到動物與龜甲上的紋路。

其中一個著名傳說描述他見到一匹「龍馬」從黃河中現身，背上帶有特殊的圖案，啟發了他的靈感。

八卦的誕生

伏羲從自然界的這些圖案中創造了八個符號，稱為三畫卦，亦即八卦（八卦）。

這些簡潔而有力的符號，每個由三條線組成，線條分為實線（陽）與斷線（陰）。

八卦及其象徵分別是：

• ☰ 天（乾 Qián）
• ☷ 地（坤 Kūn）
• ☳ 雷（震 Zhèn）
• ☴ 風（巽 Xùn）
• ☵ 水（坎 Kǎn）
• ☲ 火（離 Lí）
• ☶ 山（艮 Gèn）
• ☱ 澤（兌 Duì）

在這個早期階段，八卦僅是一套符號系統，象徵宇宙的基本力量。《易經》後來便是在此基礎上發展而成。

經典的核心

在伏羲之後許多年，八卦符號被納入成為書面經典。這一重要轉變來自於兩位歷史人物，發生於新朝代的開端。

動盪的時代

我們從神話轉向歷史：約公元前11世紀，商朝轉為周朝的時期。

西周時代約從公元前1046年至公元前771年，是中國歷史上極為重要的時期。

故事的主角是姬昌，後來被稱為周文王。他在周族仍受商朝統治時領導族人。最後一位商朝君王殘暴無道，忌憚周文王的勢力，將他囚禁。

由八卦至六十四卦

傳說周文王在獄中深思伏羲的八卦符號。

他突破性地將三畫卦重疊組合，將八卦以所有可能的方式（8 x 8）組合成六十四卦，形成《易經》的結構。

周文王不僅創造了這些符號，還為每一個六十四卦撰寫了簡短且富詩意的文字，稱為卦辭。

每則卦辭都詮釋該卦的意義，並提供對其本質的洞見。

周公的爻辭

接下來的部分來自周文王的兒子姬旦，即周公。

周公是位受人敬重的領袖，協助建立周朝政權，並以智慧與仁德著稱。

他為《易經》增添了爻辭，為六十四卦中的三百八十四條爻線（64 x 6）分別撰寫具體文字，提供不同情境下的建議，常指示行動將帶來吉凶禍福。

古老的《周易》架構

周文王與周公共同創造了這部經典的核心文本，稱為《周易》。

它是一種占卜工具，結合抽象符號與文字說明。其組成如下：

這部核心文本雖然強大，卻古老且難以獨立理解，還需要最後一位聖人來揭示其深層意涵。

哲學的核心

數百年來，《周易》主要被君王與占卜者用作卜筮工具。其轉變為哲學經典《易經》，則歸功於中國最著名的教師及其弟子。

聖人的注解

最後一個重要增補是稱為「十翼」的注釋集，包含七篇不同的評論，附加於《周易》核心文本之上。

大多數人相信孔子（公元前551年至前479年）是十翼的作者。

十翼徹底改變了《易經》，將古老晦澀的《周易》文字加以解釋，展現深刻的倫理、形而上學與宇宙觀智慧。

對於研讀《易經》者而言，十翼不可或缺。它們猶如使用手冊與哲學指南，解釋符號並揭示背後的深層原理，將此書從占卜工具昇華為理解人生與智慧生活的指引。

十翼概覽

不必死記十翼全文，但了解其功能有助於體會《易經》的深度。因部分篇章分為兩部分，故計為十篇作品。

• 彖傳（彖傳），第一、二部分：解釋周文王為各卦所作的卦辭。

• 象傳（象傳），第一、二部分：說明卦象的象徵意義。「大象」論述整卦，「小象」解釋各爻辭。

• 文言傳（文言傳）：深入探討前兩卦乾（天）與坤（地）的哲學意涵。

• 繫辭傳（繫辭傳），第一、二部分：《易經》中最重要的哲學文本，論述書中形而上學、宇宙觀及其與人事的關係。

• 說卦傳（說卦傳）：解釋原始八卦的屬性與象徵。

• 序卦傳（序卦傳）：說明六十四卦排列順序的原因。

• 雜卦傳（雜卦傳）：簡短章節，討論成對對比的卦象。

隨著十翼的加入，《易經》終於完整。三聖的心血結晶成為中國思想的基石。

傳說與現實

「三聖」的傳統故事雖然動人，但現代研究揭示了《易經》形成過程的複雜真相。

質疑三聖

當代學者多將傳統故事視為象徵性敘述，反映文本發展階段，而非指稱具體的單一作者。

關於孔子撰寫十翼的說法最受質疑。雖然孔子熟悉並尊重《周易》，但學界普遍認為十翼並非出自孔子一人之手。

十翼很可能是在戰國晚期至漢初（約公元前475年至前206年）數百年間，由多代儒家學者共同研究與詮釋的成果。

考古證據

這一學術觀點有堅實的考古發現支持。20世紀末的驚人出土文物，讓我們得以窺見《易經》早期的發展歷程。

最著名的是馬王堆漢墓出土的絲綢文本，該墓封存於公元前168年，內含幾乎完整的《易經》版本。此版本六十四卦排列與現今版本截然不同，且其注釋與十翼亦有差異，顯示文本當時仍在演變，尚未定型。

更早的文獻，如上海博物館藏約公元前300年的竹簡，也包含《周易》版本。這些發現證實了《易經》的古老存在，並顯示其內容隨時間不斷變化。《易經》是一部活的文獻，而非固定不變的經典。

智慧之河

最終，我們面對的是一部起源深遠且內容豐富的經典。

綜合的傳承

「誰寫了《易經》？」這個問題的最佳答案不是一個名字，而是對一個歷程的理解。這部書是由無數匿名先賢，歷經多代共同完成的。

《易經》不是一塊由單人刻寫的石碑，而更像是一條智慧的長河，千百年來由無數支流匯聚而成。它承載著史前神話的洞見、古代王朝的占卜智慧，以及歷代學者深邃的哲學思考。

對伏羲、周文王、周公與孔子的傳說性歸屬依然重要，這些說法最適合被理解為對《易經》輝煌且神秘創作過程中基礎、歷史與哲學階段的尊崇與致敬。