Bien que beaucoup connaissent les 64 hexagrammes du Yi Jing, vous êtes-vous déjà demandé pourquoi ils sont dans cet ordre spécifique ?
Pourquoi l'Hexagramme 1, Le Créateur (乾 qián), mène-t-il à l'Hexagramme 2, Le Réceptif (坤 kūn), et pourquoi le voyage s'achève-t-il avec l'Hexagramme 64, Avant l'Achèvement (未濟 wèi jì) ? Cet arrangement semble difficile à comprendre, comme une liste qu'il suffit de mémoriser.
Cet article va au-delà des significations de base pour offrir un aperçu approfondi de la séquence du I Ching King Wen. Nous dévoilerons l'élégante logique qui sous-tend cet arrangement. L'accent sera mis sur l'appariement des hexagrammes et ce qu'il nous apprend sur les cycles de la vie.
Vous apprendrez la règle fondamentale « non-inversion ou inversion » qui façonne la structure. La séquence raconte une histoire importante sur l'évolution de l'univers et de la vie humaine. À la fin, vous découvrirez une nouvelle sagesse non seulement dans les hexagrammes, mais aussi dans leur ordre précis.
Plus qu'une liste
Pour saisir l'éclat de cette séquence, il faut d'abord en connaître le contexte. Ce n'est pas la seule façon d'organiser les 64 hexagrammes, mais elle a une fonction particulière qui touche profondément à la philosophie.
Définition de la séquence
La séquence du roi Wen correspond à l'ordre traditionnel des 64 hexagrammes. Elle apparaît dans le texte classique du Zhou Yi (周易). On dit que le roi Wen de la dynastie Zhou l'a créée alors qu'il était en prison.
Son objectif principal n'est pas de prédire l'avenir. Il s'agit plutôt de nous aider à réfléchir profondément à la vie. La séquence illustre le déroulement des événements, les étapes typiques de l'expérience humaine et la façon dont le changement se produit.
Contraste avec Fu Xi
Cette séquence est très différente de la séquence Fu Xi, ou « Ciel antérieur ». La séquence Fu Xi illustre un état d'équilibre parfait et originel, un monde idéal avant la création.
La séquence du I Ching King Wen, ou « Ciel postérieur », montre le monde en mouvement. Elle cartographie la réalité changeante, imparfaite et cyclique dans laquelle nous vivons. Cette séquence montre le monde tel qu'il existe, plein de défis, de croissance et de changement.
| Fonctionnalité | Séquence Fu Xi (Le Ciel antérieur) | Séquence du Roi Wen (Le Ciel ultérieur) |
|---|---|---|
| Concept de base | État idéal, pré-création | Monde manifesté après la création |
| Arrangement | Symétrique, basé sur la logique binaire | Jumelé, basé sur le flux narratif |
| Nature | Équilibre statique | Changement dynamique |
| But | Représente l'origine cosmique | Représente l'expérience humaine |
Un principe de paires
La clé pour comprendre la séquence du I Ching King Wen réside dans une idée élégante : les 64 hexagrammes ne sont pas disposés un par un, mais organisés en 32 paires distinctes.
La règle de gouvernance
Une idée simple contrôle toute la structure, connue en chinois sous le nom de 非覆即變 (fēi fù jí biàn).
Cela signifie : « Si un hexagramme n'est pas son propre inverse, il s'apparie avec son inverse. S'il est son propre inverse, il s'apparie avec son opposé. »
Cette règle explique le placement de chaque hexagramme dans la séquence. Elle crée un rythme de réflexion et d'opposition qui fait avancer l'histoire.
Inverser les paires
Le type de relation le plus courant est la paire inversée, ou 覆卦 (fù guà). Cela se produit lorsqu'un hexagramme est simplement la version inversée de son partenaire.
Regardez la deuxième paire de la séquence : Hexagramme 3, Difficulté au début (屯 zhūn), et Hexagramme 4, Folie de la jeunesse (蒙 méng).
L'hexagramme 3 (屯) présente l'Eau sur le Tonnerre. Inversez-le et vous obtenez le Tonnerre sur l'Eau, qui est l'hexagramme 4 (蒙). Ils sont parfaitement inverses l'un de l'autre.
Cette logique simple fonctionne pour la plupart des hexagrammes. Il existe 28 paires inverseuses, constituant 56 des 64 hexagrammes.
Paires non inverseuses
Qu'en est-il des hexagrammes qui se ressemblent lorsqu'ils sont retournés ? Il y en a huit dans le Yi King.
Selon la règle, ces hexagrammes non inverseurs ne peuvent pas s'associer à leur inverse (puisqu'ils sont leur propre inverse). Ils s'associent plutôt à leur opposé polaire, ou 變卦 (biàn guà). Cela signifie que chaque ligne change : le yang devient le yin, et le yin devient le yang.
L'exemple le plus célèbre est la première paire. L'hexagramme 1, le Créateur (乾 qián), possède six lignes yang. Il se présente de la même manière à l'envers. Son partenaire, l'hexagramme 2, le Réceptif (坤 kūn), est son opposé, avec six lignes yin.
Il n'y a que quatre paires non inverseuses de ce type dans toute la séquence :
1. Le Créatif (1) et le Réceptif (2)
2. Contrôle (27) et Grand Dépassement (28)
3. Vérité intérieure (61) et petit dépassement (62)
4. Après l'achèvement (63) et avant l'achèvement (64)
La carte des 32 paires
Ce principe d'organisation des paires « inversées » ou « non-inversées » constitue la structure complète de la séquence du I Ching King Wen. Les 28 paires inversées et les 4 paires non inversées forment les 32 paires qui composent les 64 hexagrammes.
| Paire | Hexagramme A | Hexagramme B | Relation |
|---|---|---|---|
| 1 | 1. Le Créatif (乾) | 2. Le réceptif (坤) | Non-inversant |
| 2 | 3. Difficulté (屯) | 4. Folie (蒙) | Inversion |
| 3 | 5. Attendre (需) | 6. Conflit (訟) | Inversion |
| 4 | 7. L'armée (師) | 8. Tenir ensemble (比) | Inversion |
| 5 | 9. Petit apprivoisation (小畜) | 10. Marcher (履) | Inversion |
| 6 | 11. Paix (泰) | 12. Arrêt (否) | Inversion |
| 7 | 13. Bourse (同人) | 14. Grande possession (大有) | Inversion |
| 8 | 15. Modestie (謙) | 16. Enthousiasme (豫) | Inversion |
| 9 | 17. Suivant (隨) | 18. Travail sur la décomposition (蠱) | Inversion |
| 10 | 19. Approche (臨) | 20. Contemplation (觀) | Inversion |
| 11 | 21. Mordre à travers (噬嗑) | 22. Grâce (賁) | Inversion |
| 12 | 23. Séparation (剝) | 24. Retour (復) | Inversion |
| 13 | 25. Innocence (無妄) | 26. Grande Apprivoisation (大畜) | Inversion |
| 14 | 27. Contrôle (頤) | 28. Grand dépassement (大過) | Non-inversant |
| 15 | 29. L'Abyssal (坎) | 30. L'attachement (離) | Inversion |
| 16 | 31. Influence (咸) | 32. Durée (恆) | Inversion |
| 17 | 33. Retraite (遯) | 34. Grande puissance (大壯) | Inversion |
| 18 | 35. Progrès (晉) | 36. Assombrissement de la lumière (明夷) | Inversion |
| 19 | 37. La famille (家人) | 38. Opposition (睽) | Inversion |
| 20 | 39. Obstruction (蹇) | 40. Délivrance (解) | Inversion |
| 21 | 41. Diminution (損) | 42. Augmentation (益) | Inversion |
| 22 | 43. Percée (夬) | 44. Venir à la rencontre (姤) | Inversion |
| 23 | 45. Rassemblement (萃) | 46. Pousser vers le haut (升) | Inversion |
| 24 | 47. Oppression (困) | 48. Le puits (井) | Inversion |
| 25 | 49. Révolution (革) | 50. Le Chaudron (鼎) | Inversion |
| 26 | 51. L'Éveil (震) | 52. Rester immobile (艮) | Inversion |
| 27 | 53. Développement (漸) | 54. La Jeune Fille qui se marie (歸妹) | Inversion |
| 28 | 55. Abondance (豐) | 56. Le vagabond (旅) | Inversion |
| 29 | 57. Le Doux (巽) | 58. Le Joyeux (兌) | Inversion |
| 30 | 59. Dispersion (渙) | 60. Limitation (節) | Inversion |
| 31 | 61. Vérité intérieure (中孚) | 62. Petit dépassement (小過) | Non-inversant |
| 32 | 63. Après l'achèvement (既濟) | 64. Avant l'achèvement (未濟) | Non-inversant |
Un récit philosophique
Connaître la règle structurelle n'est que la moitié de l'histoire. Le véritable génie de la séquence du I Ching King Wen réside dans le fait que l'ordre des paires raconte une histoire profonde sur les cycles de la vie, de la société et de la conscience.
Un flux thématique
Le passage d'un couple à l'autre n'est pas aléatoire. Il suit un chemin clair, allant de débuts simples à des structures sociales complexes, pour finalement aboutir à un état de réflexion cosmique. La séquence peut être lue comme une grande histoire en trois actes.
L'acte d'ouverture
La séquence commence par le fondement de toute existence. La paire 1, le Créateur (1) et le Réceptif (2), établit le contraste entre le ciel et la terre, l'actif et le passif. C'est le stade cosmique.
La création commence d'emblée avec la paire 2 : Difficultés au début (3) et Folie juvénile (4). Celle-ci illustre la lutte désordonnée et confuse d'une nouvelle vie naissante.
Dès ces débuts, les besoins sociaux fondamentaux apparaissent. On observe le besoin de nourriture et le risque de désaccord dans la paire 3, Attendre (5) et Conflit (6). Cela conduit aux premières formes d'organisation sociale dans la paire 4, L'Armée (7) et Tenir ensemble (8), qui illustrent une autorité structurée et des liens communautaires. La première partie de la séquence retrace les origines du monde.
L'acte du milieu
Au fil de la séquence, les thèmes gagnent en complexité, révélant les détails d'une société développée. L'histoire passe des principes fondamentaux aux subtilités des relations humaines et du pouvoir.
La paire 16, Influence (31) et Durée (32), examine le fonctionnement de la cour et la formation de liens durables comme le mariage. Elle ouvre la seconde moitié du livre, davantage axée sur les états humains intérieurs.
Nous assistons à l'ascension et à la chute du pouvoir avec la Paire 18, Progrès (35) et Obscurcissement de la Lumière (36), montrant comment le succès peut mener à l'attaque. Nous explorons les tensions au sein des familles avec la Paire 19, La Famille (37) et Opposition (38).
Les défis de gouverner et de maintenir l'ordre dans une grande société apparaissent dans des paires comme la paire 25, Révolution (49) et Le Chaudron (50), qui traitent de grands changements et de la création de nouvelles formes culturelles.
L'acte final
L'histoire se termine par une profonde réflexion sur les cycles. Les derniers couples passent des préoccupations sociales extérieures à la croissance intérieure et aux perspectives cosmiques.
La paire 31, Vérité intérieure (61) et Dépassement de soi (62), illustre l'extrême honnêteté personnelle et la nécessité d'être attentif aux petits détails. Cela prépare à l'état final.
La séquence se termine par son coup le plus brillant : la paire 32, Après l'achèvement (63) et Avant l'achèvement (64). L'hexagramme 63, Après l'achèvement, illustre un équilibre parfait : chaque ligne est parfaite. C'est un moment de réussite.
Mais la sagesse du Yi King est qu'il ne s'arrête pas là. Il se termine avec l'hexagramme 64, Avant l'Achèvement. Cet hexagramme illustre un état de déséquilibre créatif, où tout est sur le point de recommencer. Cette fin est brillante. Cela signifie qu'aucun état parfait ne dure éternellement. L'univers passe de l'achèvement au changement et aux possibilités, entamant le cycle suivant. Il offre une vision de transformation dynamique et infinie.
Le point de vue d'un chercheur
Comprendre la séquence du I Ching King Wen avec l'esprit est une chose ; s'imprégner de sa sagesse en est une autre. Ce voyage implique d'aller au-delà de l'analyse et de s'engager dans la séquence de manière méditative.
Au-delà de la mémorisation
Au début, mémoriser les paires peut paraître fastidieux. La clé du succès est de commencer à réfléchir à la transition entre les paires.
Par exemple, on peut se demander pourquoi le couple « L'Armée » (7) et « Tenir Ensemble » (8) est suivi de « Petit Apprivoisement » (9). On pourrait penser qu'après avoir construit l'unité sociale (Tenir Ensemble), que ce soit par la force militaire ou par les liens communautaires, une période de contrôle doux et de collecte minutieuse des ressources est nécessaire à la croissance de cette société. C'est une leçon sur la nécessité de construire lentement et soigneusement les grandes structures.
Un modèle mental pratique
Cette structure narrative est plus qu'une simple histoire ; c'est une puissante façon de penser. Elle nous permet de considérer les événements personnels, professionnels ou sociaux non pas comme des incidents isolés, mais comme des étapes d'un modèle que nous pouvons reconnaître.
Il ne s'agit pas de prédire l'avenir. Il s'agit d'observer les schémas de croissance, d'apogée et de renouvellement qui se produisent constamment. Comprendre le déroulement de la séquence « I Ching King Wen » nous permet de mieux comprendre le cours de la vie.
Le parchemin qui se déploie
La disposition des 64 hexagrammes est loin d'être aléatoire. Il s'agit d'une œuvre d'art philosophique, un texte qui communique son message par sa structure même.
La séquence est le message
La séquence du I Ching King Wen est un récit magistralement conçu. Son architecture, construite sur l'élégante logique des paires inversées et non inversées, raconte l'histoire intemporelle du changement cyclique – de la création à la complexité sociale, et de l'achèvement jusqu'à l'aube d'un nouveau commencement.
Votre prochaine étape
Nous vous encourageons à revenir au tableau des 32 paires. Ne vous contentez pas de le lire, mais réfléchissez-y profondément. Suivez le cheminement d'une paire à l'autre et demandez-vous pourquoi . Considérez le monde non pas comme des événements isolés, mais comme une partie du grand récit en cours, révélé par l'ordre profond du Yi King.
Le parchemin est déroulé ; le voyage de la compréhension est à vous de continuer.
0 commentaires