La flèche qui frappe
Dans le tir à l'arc japonais, la vérité fondamentale est la suivante : l'archer, l'arc, la flèche et la cible doivent former une seule unité. Ce n'est pas un sport de visée, c'est une voie spirituelle.
Nous ne l'appelons pas tir à l'arc, mais Kyudo , la « voie de l'arc ».
Sa pratique est une forme de Ritsuzen , ou méditation debout. L'objectif principal n'est pas de frapper le centre d'une cible en papier, mais de polir le miroir de soi.
Cette idée est exprimée dans la phrase de Seisha Hitchu : « Un tir correct produit un coup naturel. » L’accent est mis sur la pureté du processus, et non sur le résultat final.
L'âme de l'arc
Pour comprendre le Kyudo , il faut d'abord en comprendre l'âme. Cet art repose sur trois idéaux interconnectés : la Vérité, la Bonté et la Beauté.
Shin (真), ou Vérité, représente la partie technique du tir. C'est l'engagement ferme envers une forme parfaite, une posture correcte et une exécution impeccable des mouvements.
Le Zen (善), ou Bonté, s'adresse à l'archer. Il développe un cœur serein, un esprit bienveillant et une attitude respectueuse.
Bi (美), ou Beauté, est le résultat naturel des deux premiers. Lorsque la technique authentique ( Shin ) et le cœur généreux ( Zen ) s'unissent, la forme devient gracieuse et belle.
Ces principes sont réunis dans le concept de base de Seisha Hitchu (正射必中).
Décomposons ce concept. Sei Sha signifie « tir correct ». Il fait référence à la pureté de l'esprit de l'archer et à l'exécution parfaite de la forme.
Hitchu signifie « coup naturel » ou « coup inévitable ». Le mot « naturel » est essentiel. Le coup n'est pas forcé.
Le processus se déroule comme suit :
Un état d'esprit juste permet le développement d'une forme correcte, Shin . Cette forme correcte permet une libération naturelle, Hanare . De cette libération pure naît l'inévitable coup, Hitchu .
Le chemin octuple
La philosophie du Kyudo se concrétise par le Hassetsu (射法八節), les huit étapes fondamentales du tir. Cette séquence ne se résume pas à des étapes physiques ; c'est un rituel qui relie le corps, l'esprit et l'âme.
Chacune des huit étapes se prolonge dans la suivante, créant une action continue.
1. Ashibumi (pied)
Le processus commence par les pieds. L'archer adopte une position ferme, les pieds bien ancrés au sol.
2. Dozukuri (Correction du torse)
Les pieds posés, l'archer redresse la colonne vertébrale et aligne le corps. Le torse devient l'axe central, stable et équilibré.
3. Yugamae (Préparation de l'arc)
Ici, l'archer place son arc et sa flèche en position d'attaque. C'est le moment où l'archer, l'arc et la flèche ne font plus qu'un.
4. Uchiokoshi (Lever l'arc)
L'arc est levé au-dessus de la tête en un arc fluide et gracieux. Ce mouvement est alimenté par le souffle et l'esprit, et non seulement par la force.
5. Hikiwake (Séparer)
C'est le tirage. L'archer étend sa main vers l'extérieur, tirant la corde vers l'arrière avec la main droite tout en poussant l'arc vers l'avant avec la main gauche.
6. Kai (Le Tirage Complet)
À l'étirement complet, tout mouvement s'arrête. C'est le point le plus intense de la méditation.
7. Hanare (La Libération)
Le lâcher n'est pas une décision consciente. On le décrit comme une « naissance ». La flèche se détache naturellement de l'archer, comme un fruit mûr tombant d'une branche.
8. Zanshin (Esprit/Corps restant)
Une fois la flèche tirée, l'archer maintient la forme de libération. C'est Zanshin , la continuité de l'esprit, du corps et de l'âme.
Un regard plus profond
Au sein du Hassetsu , deux étapes révèlent le cœur de la pratique Zen : Kai et Zanshin .
Kai , le tir complet, n'est pas un moment de visée. Toute tentative de visée à l'œil nu engendre ego et tension, ce qui ruine le tir.
Le Zanshin est peut-être l'étape la plus méconnue et la plus vitale. Il incarne la pleine conscience. Le tir n'est pas terminé lorsque la flèche quitte l'arc.
À Zanshin , on ressent la vibration persistante de la corde de l'arc, le tsurune , un son censé purifier l'esprit. On entend la flèche frapper la cible, un bruit sourd et satisfaisant appelé tekichu , ou on l'entend atterrir doucement dans l'herbe.
Le paradoxe de l'absence
Dans les sports occidentaux, rater la cible est synonyme d'échec. En Kyudo , cela peut être une réussite éclatante.
La cible, ou mato , n'est pas un adversaire à vaincre. C'est un miroir.
Un tir qui touche dans le mille, mais qui est motivé par un esprit tendu, un ego cupide ou un désir de se mettre en valeur, est considéré comme un tir raté. À l'inverse, un tir qui rate complètement la cible, mais exécuté avec un cœur pur et une technique correcte ( Shin ), est considéré comme précieux et réussi.
Le chemin de la flèche fournit un retour d'information important. Un praticien expérimenté ne considère pas un échec comme un échec, mais comme un enseignement.
Ils demandent : Où mon esprit a-t-il vacillé ? Y a-t-il eu une petite pause dans ma respiration pendant le Kai ?
On disait que le grand maître de Kyudo Awa Kenzo était capable d'atteindre sa cible dans l'obscurité la plus totale. Ce n'était pas un tour de vue.
La voie contre le sport
Pour ceux qui connaissent le tir à l'arc moderne, le Kyudo peut paraître étrange. L'équipement est ancien, le processus est cérémoniel et l'objectif est abstrait.
| Aspect | Kyudo (La Voie) | Tir à l'arc occidental (le sport) |
|---|---|---|
| Objectif principal | Développement personnel, raffinement spirituel | Exactitude, précision, marquer des points |
| Équipement | Yumi en bambou asymétrique, sans viseur | Arcs symétriques de haute technologie avec viseurs et stabilisateurs |
| Processus | Accent sur le rituel, la forme ( Hassetsu ) | L'accent est mis sur l'objectif et des résultats cohérents |
| État d'esprit | Mushin (sans esprit), état méditatif | Concentration intense, concentration sur la cible |
| Cible | Un miroir pour soi | Un objectif à atteindre ou à conquérir |
La conception asymétrique de l'arc japonais, le yumi , requiert une technique unique qui ne peut être maîtrisée par la seule force. Elle exige de l'archer harmonie et équilibre.
L'équipement de tir à l'arc moderne est conçu pour la précision et la répétabilité, éliminant les variables humaines dans la mesure du possible.
Un chemin cherche à perfectionner le soi, l’autre cherche à perfectionner la partition.
Trouver votre centre
Le Kyudo est un voyage qui dure toute une vie, un Do ou « Voie » sans destination finale. C'est la pratique du retour constant à l'instant présent.
L'arc n'est pas une arme ; c'est un outil pour forger l'esprit. La pratique nous guide de la compréhension d'une philosophie à son incarnation profonde.
Grâce à cette discipline, nous apprenons que la véritable cible n'est pas faite de paille et de papier à 28 mètres de distance. La véritable cible est le centre de notre être.
-
Points clés à retenir
- Le Kyudo est une forme de méditation debout ( Ritsuzen ), dont le but principal est la culture de soi.
- La philosophie de Seisha Hitchu enseigne qu'un tir correct, né d'un esprit pur, donnera lieu à un coup naturel.
- Les huit étapes du tournage, le Hassetsu , fournissent un cadre physique à cette méditation en mouvement.
- La cible agit comme un miroir, reflétant l’état intérieur de l’archer, faisant de chaque tir une opportunité d’apprentissage.
- Le but ultime n’est pas d’atteindre une cible extérieure, mais de trouver et de s’aligner sur son propre centre.
