Eine Frage, keine einheitliche Antwort
Die Frage, wer das I Ging oder Buch der Wandlungen geschrieben hat, ist eines der großen Mysterien der Weltliteratur. Kein einzelner Mensch hat diesen wichtigen Text verfasst.
Das I Ging ist kein Buch, das ein einzelner Autor zu einer bestimmten Zeit verfasst hat. Es ist über fast tausend Jahre hinweg durch viele Hände entstanden und hat sich verändert.
Eine Zusammenarbeit über ein Jahrtausend hinweg
Um zu verstehen, woher es kommt, können wir uns ein traditionelles chinesisches Sprichwort ansehen: „人更三圣，世历三古.“ Das bedeutet: „Die Menschen waren drei Weise, die Zeitalter waren drei Alte.“
Dieser Gedanke gibt uns eine Möglichkeit, über die Entstehung des Buches nachzudenken. Drei legendäre Figuren aus drei verschiedenen Zeitperioden haben das I Ging mitgestaltet: der mythische Fu Xi, König Wen und der Herzog von Zhou sowie der Philosoph Konfuzius.
Lassen Sie uns untersuchen, was jeder Einzelne zur Entstehung dieses berühmten Buches beigetragen hat.
Die mythische Morgendämmerung
Das I Ging beginnt nicht mit Worten, sondern mit Symbolen aus dem alten China. Seine Grundelemente stammen von einer legendären Figur aus längst vergangenen Zeiten.
Der legendäre erste Weise
Geschichten besagen, dass Fu Xi der erste der drei Weisen war. Er war ein mythischer Held, der vermutlich vor fast 5.000 Jahren lebte.
Die Legende erzählt, wie Fu Xi die Welt sehr aufmerksam beobachtete. Er studierte Muster am Himmel und auf der Erde. Ihm fielen Markierungen an Tieren und Schildkrötenpanzern auf.
Einer berühmten Geschichte zufolge sah er ein „Drachenpferd“ aus dem Gelben Fluss kommen, das auf seinem Rücken ein besonderes Muster aufwies, das ihn auf eine Idee brachte.
Die Geburt des Bagua
Aus diesen Mustern in der Natur schuf Fu Xi acht Symbole, die Trigramme oder Bāguà (八卦) genannt werden.
Diese einfachen, aber kraftvollen Symbole bestehen jeweils aus drei Linien. Die Linien sind entweder durchgezogen (Yang) oder in der Mitte unterbrochen (Yin).
Die acht Trigramme und ihre Bedeutung sind:
- ☰ Himmel (乾 Qián)
- ☷ Erde (坤 Kūn)
- ☳ Donner (震 Zhèn)
- ☴ Wind (巽 Xùn)
- ☵ Wasser (坎 Kǎn)
- ☲ Feuer (離 Lí)
- ☶ Berg (艮 Gèn)
- ☱ See (兌 Duì)
In diesem frühen Stadium war das Bāguà lediglich ein System von Symbolen. Diese Symbole stellten die Grundkräfte des Universums dar. Auf dieser Grundlage entwickelte sich später das I Ging .
Der Kern des Klassikers
Viele Jahre nach Fu Xi wurden die Bāguà-Symbole Teil eines schriftlichen Klassikers. Diese wichtige Änderung erfolgte durch zwei historische Persönlichkeiten zu Beginn einer neuen Dynastie.
Eine Zeit des Umbruchs
Wir bewegen uns nun vom Mythos zur tatsächlichen Geschichte: dem Wechsel von der Shang-Dynastie zur Zhou-Dynastie etwa im 11. Jahrhundert v. Chr.
Die Westliche Zhou-Dynastie dauerte von etwa 1046 bis 771 v. Chr. und war in der chinesischen Geschichte sehr wichtig.
Im Mittelpunkt dieser Geschichte steht Ji Chang, später bekannt als König Wen von Zhou. Er führte das Volk der Zhou unter der Herrschaft der Shang. Der letzte Shang-Kaiser war ein grausamer Herrscher, der König Wens Macht fürchtete und ihn ins Gefängnis warf.
Von 8 bis 64 Hexagramme
Der Geschichte zufolge verbrachte König Wen im Gefängnis einige Zeit damit, intensiv über die acht Trigramme von Fu Xi nachzudenken.
Ein Durchbruch gelang ihm, indem er die Trigramme übereinander stapelte. Indem er die acht Trigramme auf jede erdenkliche Weise kombinierte (8 x 8), schuf er 64 Hexagramme, die die Struktur des I Ging bilden.
König Wen schuf nicht nur diese Symbole. Zu jedem der 64 Hexagramme verfasste er einen kurzen, oft poetischen Text. Diese werden als Urteilstext oder Hexagrammtext (卦辞, Guàcí) bezeichnet.
Jedes Urteil erfasst die Bedeutung seines Hexagramms und gibt Einblick in seine Natur.
Die Linien des Herzogs von Zhou
Der nächste Teil des Textes stammte von König Wens Sohn Ji Dan, bekannt als Herzog von Zhou.
Der Herzog von Zhou war ein angesehener Herrscher, der nach dem Tod seines Vaters zum Aufbau der Zhou-Dynastie beitrug. Die Menschen erinnern sich an ihn als sehr weise und gütig.
Sein Nachtrag zum I Ging fügte weitere Details hinzu. Er verfasste die sogenannten Zeilenaussagen (爻辞, Yáocí).
Jedes Hexagramm besteht aus sechs Linien. Der Herzog verfasste für alle 384 Linien (64 x 6) einen eigenen Text mit Ratschlägen zu verschiedenen Situationen. Diese Texte geben oft Aufschluss darüber, ob Handlungen Glück oder Unglück bringen.
Die antike Zhouyi- Struktur
Gemeinsam schufen König Wen und der Herzog von Zhou den ursprünglichen Kern des Buches. Dieser alte Text wird Zhouyi (Die Wandlungen von Zhou) genannt.
Es handelte sich um ein Wahrsagerwerkzeug, eine Sammlung von Aussagen, die mit abstrakten Symbolen verknüpft waren. So passen die Teile zusammen:
| Bestandteil des Zhouyi (Der Klassiker) | Zugeschriebener Autor | Beschreibung |
|---|---|---|
| 64 Hexagramme (Struktur) | König Wen | Entsteht durch die Kombination der 8 Trigramme. |
| Urteile (卦辞, Guàcí) | König Wen | Zu jedem der 64 Hexagramme ein kurzer Text. |
| Zeilenanweisungen (爻辞, Yáocí) | Der Herzog von Zhou | Für jede der 384 Zeilen ein eigener Text. |
Dieser Kerntext war kraftvoll, aber auch alt und für sich genommen schwer zu verstehen. Es bedurfte eines letzten Weisen, um seine tiefere Bedeutung zu entschlüsseln.
Das philosophische Herz
Mehrere hundert Jahre lang wurde das Zhouyi vor allem von Königen und Wahrsagern als Orakel genutzt. Seine Entwicklung zum philosophischen I Ging wird Chinas berühmtestem Lehrer und seinen Anhängern zugeschrieben.
Der Kommentar des Weisen
Die letzte wichtige Ergänzung ist eine Sammlung von Schriften mit dem Titel „Zehn Flügel“ (十翼, Shí Yì). Dabei handelt es sich um sieben verschiedene Kommentare, die dem Kerntext von Zhouyi hinzugefügt wurden.
Die meisten Menschen glauben, dass Konfuzius (孔子, Kǒngzǐ), der von 551 bis 479 v. Chr. lebte, der Autor der Zehn Flügel war.
Die Zehn Flügel veränderten alles. Sie nahmen die alten, kryptischen Aussagen der Zhouyi auf und erklärten sie. Dabei enthüllten sie tiefe ethische, metaphysische und kosmologische Weisheit.
Für jeden, der das I Ging studiert, sind die Zehn Flügel unverzichtbar. Sie dienen als Benutzerhandbuch und philosophischer Leitfaden, erklären die Symbole und zeigen die tieferen Prinzipien auf. Sie verwandelten das Buch von einem Wahrsager-Werkzeug in einen Leitfaden zum Verständnis des Lebens und zu einem weiseren Leben.
Ein Blick auf die zehn Flügel
Sie müssen nicht alle Zehn Flügel auswendig lernen, aber das Verständnis ihres Zwecks hilft, die Tiefe des I Ging zu verstehen. Sie zählen als zehn Werke, da einige in zwei Teile aufgeteilt sind.
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Tuan Zhuan (彖傳, Kommentar zu den Urteilen), Teil I und II: Diese erklären die Urteile von König Wen für jedes Hexagramm.
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Xiang Zhuan (象傳, Kommentar zu den Bildern), Teil I und II: Diese erklären die Symbolik der Hexagramme. Das „Große Bild“ behandelt das gesamte Hexagramm, während das „Kleine Bild“ die einzelnen Linienaussagen erläutert.
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Wenyan Zhuan (文言傳, Kommentar zu den Worten): Dies ist ein tiefgründiger philosophischer Blick auf die ersten beiden Hexagramme, Qian (Himmel) und Kun (Erde).
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Xici Zhuan (繫辭傳, Die große Abhandlung), Teil I und II: Dies ist der wichtigste philosophische Text im I Ging . Er behandelt die Metaphysik und Kosmologie des Buches sowie dessen Beziehung zu menschlichen Angelegenheiten.
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Shuogua Zhuan (說卦傳, Erklärung der Trigramme): Dieser Teil erklärt die Eigenschaften und Symbolik der ursprünglichen acht Trigramme.
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Xugua Zhuan (序卦傳, Die Reihenfolge der Hexagramme): Dies erklärt, warum die 64 Hexagramme in ihrer spezifischen Reihenfolge angeordnet sind.
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Zagua Zhuan (雜卦傳, Verschiedene Hexagramme): In diesem kurzen Abschnitt werden Hexagramme in kontrastierenden Paaren besprochen.
Mit den Zehn Flügeln war das I Ging vollendet. Das Werk der Drei Weisen war abgeschlossen, und das Buch wurde zu einem Eckpfeiler des chinesischen Denkens.
Legende vs. Realität
Die traditionelle Geschichte der „Drei Weisen“ ist eine eindrucksvolle Erzählung. Moderne Forschungen zeichnen jedoch ein komplexeres Bild der Entstehung des I Ging .
Die Weisen befragen
Die meisten heutigen Gelehrten betrachten die traditionelle Geschichte eher als symbolisch denn als wörtlich. Die Geschichte würdigt die Entwicklungsstadien des Textes, anstatt einzelne Autoren zu benennen.
Die Behauptung, Konfuzius habe die Zehn Flügel verfasst, wird am meisten in Frage gestellt. Obwohl Konfuzius die Zhouyi kannte und respektierte, gehen Wissenschaftler heute davon aus, dass die Zehn Flügel nicht von ihm allein verfasst wurden.
Stattdessen wurden sie wahrscheinlich über mehrere Jahrhunderte hinweg während der späten Streitenden Reiche und der frühen Han-Dynastie (etwa 475–206 v. Chr.) verfasst. Sie stellen das Werk vieler Generationen konfuzianischer Gelehrter dar, die den alten Klassiker studierten und interpretierten.
Archäologische Beweise
Diese wissenschaftliche Ansicht wird durch solide Beweise gestützt. Erstaunliche archäologische Entdeckungen im späten 20. Jahrhundert haben uns einen direkten Einblick in die frühe Entwicklung des I Ging ermöglicht.
Die berühmtesten Funde sind die Mawangdui-Seidentexte, die 168 v. Chr. in einem versiegelten Grab entdeckt wurden. Sie enthielten eine fast vollständige Version des I Ging . Die Hexagramme in dieser Version weisen eine völlig andere Reihenfolge auf als die uns heute bekannte Version, und ihre Kommentare unterscheiden sich von denen der Zehn Flügel. Dies deutet darauf hin, dass sich der Text noch im Wandel befand und noch nicht standardisiert war.
Auch ältere Texte, wie die Bambusstreifen aus der Zeit um 300 v. Chr. im Shanghaier Museum, enthalten eine Version des Zhouyi . Diese Funde bestätigen die antike Existenz des Buches, zeigen aber auch, dass es sich im Laufe der Zeit verändert hat. Das I Ging war ein lebendiges, kein festes Dokument.
Ein Fluss der Weisheit
Am Ende haben wir einen Text, dessen Ursprünge ebenso tiefgründig und komplex sind wie sein Inhalt.
Das zusammengesetzte Erbe
Die Frage „Wer hat das I Ging geschrieben?“ lässt sich am besten nicht mit einem Namen beantworten, sondern mit dem Verständnis eines Prozesses. Das Buch wurde über viele Generationen hinweg von vielen anonymen Personen geschrieben.
Das I Ging ist keine von einer Person gemeißelte Steintafel. Es gleicht vielmehr einem großen Fluss der Weisheit, der seit tausend Jahren von vielen Strömen gespeist wird. Es trägt die mythischen Erkenntnisse der Vorgeschichte, die orakelhafte Weisheit einer alten Dynastie und die tiefen philosophischen Gedanken von Generationen von Gelehrten in sich.
Die legendären Zuschreibungen an Fu Xi, König Wen, den Herzog von Zhou und Konfuzius bleiben weiterhin wichtig. Sie lassen sich am besten als eine Art der Würdigung der grundlegenden, historischen und philosophischen Phasen der großartigen und geheimnisvollen Schöpfung des I Ging verstehen.
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