Warum die I Ging-Übersetzung von Richard Wilhelm die Bibel für die westliche Welt ist

Eine kühne Behauptung

Ein Buch als „Bibel“ zu bezeichnen, ist eine große Aussage. Es bedeutet mehr als nur Bedeutung. Für viele Menschen in der westlichen Welt ist die Richard-Wilhelm-Übersetzung des I Ging , übersetzt von Cary F. Baynes, genau ein solches Buch. Dieser alte chinesische Text diente Kaisern, Denkern und einfachen Leuten seit Jahrtausenden als Orientierung. Wir werden untersuchen, warum diese spezielle Version für so viele Menschen so wichtig geworden ist.

Der Gelehrte und Weise

Richard Wilhelm (1873–1930) war kein typischer Übersetzer. Er lebte über zwanzig Jahre in China und war tief in dessen Kultur versunken. Seine wichtigste Beziehung pflegte er zum Weisen Lao Nai-hsuan. Dieser angesehene Lehrer wählte Wilhelm als seinen Schüler aus und vermittelte ihm die lebendige Weisheit des I Ging . Wilhelm wollte mehr tun, als nur Wörter zu übersetzen. Er wollte den tiefen Geist und die praktische Weisheit des I Ging auf eine Weise vermitteln, die auch Westlern verständlich war.

Dekonstruktion des Meisterwerks

Die Wilhelm/Baynes-Version ist nicht nur eine Übersetzung. Sie ist ein umfassendes System für die Arbeit mit diesem alten Orakel. Das Besondere daran ist seine Struktur, Tiefe und Sprache.

Eine lebendige Tradition

Wilhelms Werk umfasst mehr als nur den Haupttext der 64 Hexagramme. Es enthält gekonnt die wichtigen Kommentare, die als „Zehn Flügel“ bekannt sind. Diese philosophischen Ebenen sind direkt in die Erklärung jedes Hexagramms eingewoben. Diese Kombination verhindert, dass der Leser das I Ging nur als Wahrsager betrachtet. Stattdessen präsentiert es ein vollständiges System der Weisheit.

Ein Rahmen für das Verständnis

Das Buch ist benutzerfreundlich und dennoch tiefgründig aufgebaut. Für jedes Hexagramm präsentiert Wilhelm den Stoff in einem klaren, dreiteiligen System:

• Das Urteil: Dies ist die Hauptbotschaft des Hexagramms. Sie ist direkt und gibt die Gesamtbedeutung der Situation wieder.

• Das Bild: Dieser Teil bietet Überlegungen zu den beiden Trigrammen, aus denen das Hexagramm besteht. Er gibt Hinweise zur richtigen Haltung in diesem Zusammenhang.

• Die Linien: Dies ist der ausführlichste Teil der Lesung. Er gibt spezifische Ratschläge für jede der sechs Linien des Hexagramms, insbesondere wenn sich eine Linie „verändert“.

Durch diese dreigliedrige Struktur ist der antike Text leicht zu handhaben, ohne dass er an Tiefe verliert.

Poetische und tiefgründige Sprache

Cary F. Baynes hat Wilhelms deutschen Text hervorragend ins Englische übersetzt. Sie bewahrte die wissenschaftliche Präzision und machte ihn dennoch lesbar. Die Sprache ist poetisch, ohne unklar zu sein, und tiefgründig, ohne zu akademisch zu wirken. Viele andere Versionen sind entweder zu trocken oder zu vereinfacht. Die Übersetzung von Wilhelm/Baynes findet die perfekte Balance.

Das Jungsche Gütesiegel

Das Wilhelm I. Ging wäre wahrscheinlich kaum bekannt geblieben, wenn es nicht eine entscheidende Empfehlung gegeben hätte: Carl Jungs Vorwort machte es in der westlichen Welt berühmt.

Warum Jungs Vorwort wichtig war

Carl Gustav Jung war ein Gigant des Denkens des 20. Jahrhunderts. Seine Unterstützung hatte enormes Gewicht. Sein Vorwort war nicht nur eine freundliche Einführung. Es war ein überzeugendes Argument für die psychologische Gültigkeit des I Ging , geschrieben für skeptische westliche Leser. Jung baute eine Brücke, die modernen Geistern half, sich mit diesem alten Orakel zu verbinden.

Synchronizität: Das „Wunder“

Jungs größter Beitrag bestand darin, das I Ging anhand seiner Idee der Synchronizität zu erklären. Er definierte diese als bedeutungsvolle Zufälle, die nicht bloß zufällig sind. Das erhaltene Hexagramm, so Jung, spiegele die Qualität des Augenblicks wider, in dem man das Orakel befragt. Dies ermöglichte es den Menschen, die Funktionsweise des I Ging ohne Aberglauben zu verstehen. Wissenschaftlich denkende Menschen konnten das Orakel nutzen, ohne an Magie glauben zu müssen.

Ein Spiegel des Unterbewusstseins

Jung beschrieb das I Ging auch als Werkzeug für psychologische Erkenntnisse. Er betrachtete die 64 Hexagramme nicht als Vorhersagen, sondern als universelle Muster menschlicher Erfahrung. Wenn jemand das Orakel mit einer aufrichtigen Frage befragt, spiegelt das resultierende Hexagramm sein eigenes Unterbewusstsein in diesem Moment wider. Dies verwandelte das I Ging von einem Wahrsager zu einem Werkzeug der Selbsterforschung.

Ein praktischer erster Leitfaden

Das I Ging ist zum Anwenden gedacht. So starten Sie mit Ihrer ersten Beratung:

Denkweise und Materialien

Suchen Sie sich einen ruhigen Ort, an dem Sie ungestört sind. Denken Sie klar über Ihre Frage nach. Das I Ging funktioniert am besten mit aufrichtigen Fragen zu Ihrer aktuellen Situation und dem richtigen Vorgehen. Sie benötigen ein Exemplar des Wilhelm/Baynes I Ging und drei identische Münzen.

Die Drei-Münzen-Methode

1. Werte zuordnen: Stellen Sie sich vor, Zahl = 2 und Kopf = 3.
2. Münzen werfen: Halten Sie die drei Münzen in Ihren Händen, konzentrieren Sie sich auf Ihre Frage und werfen Sie sie.
3. Werte summieren: Addieren Sie die Werte. Die Summe ergibt 6, 7, 8 oder 9.
4. Linie aufzeichnen: Zeichnen Sie die entsprechende Linie basierend auf Ihrer Summe.
5. Erstellen Sie das Hexagramm: Notieren Sie Ihre erste Zeile unten und wiederholen Sie dies fünf weitere Male, wobei Sie nach oben aufbauen.

Das Orakel interpretieren

Sobald du dein Hexagramm hast, lies zuerst das Urteil und das Bild. Wenn sich die Linien verändern, lies den Text dazu. Wenn sich die Linien verändern, verwandeln sie sich in ihre Gegensätze und bilden ein zweites Hexagramm. Lies auch das Urteil dieses neuen Hexagramms. Das Orakel spricht in Symbolen. Denke über die Worte und Bilder nach. Es kann einige Zeit dauern, bis du die Antwort vollständig verstehst.

Eine Brücke zwischen den Welten

Das I Ging von Richard Wilhelm ist mehr als nur ein Buch. Seine Bedeutung beruht auf dem Zusammenspiel mehrerer Faktoren: dem tiefen Verständnis des Übersetzers für die chinesische Tradition, der brillanten Struktur des Buches und Jungs entscheidender Unterstützung. Es dient als „Bibel“, weil Menschen in verwirrenden oder schwierigen Zeiten darauf zurückgreifen. Sie suchen nicht nach festen Antworten, sondern nach Weisheit und Führung. Die nachhaltige Kraft des I Ging von Wilhelm/Baynes liegt in seiner Fähigkeit, moderne Suchende mit alter Weisheit und ihrem tiefsten Inneren zu verbinden.