靜坐入門：初學者的曹洞宗禪修與只管打坐指南

靜默的革命

曹洞宗禪宗倡導一場靜默的革命。它始於簡單的坐下，而非誇張的動作。

這是日本禪宗的兩大流派之一。道元禪師於十三世紀將其傳入日本。

其核心有兩個相輔相成的關鍵理念。第一是只管打坐，意指「純粹坐著」，不追求任何結果。

第二個理念是修行與覺悟本為一體，非兩回事，稱為「修證一如」。

本文將探討這個真實——從一位行腳僧的起源，到我們如何在日常生活與禪修中運用它。

道元的日本之旅

尋求佛法的旅程

曹洞宗在日本的故事，就是永平道元（1200-1253）的故事。他是一位聰慧的年輕僧人，心中有個無人能答的大疑問：既然人人本具佛性，為何還需如此刻苦修行？

這份深刻的疑惑促使他於約1223年踏上危險的中國求法之路，尋找真正的教義。

與如淨禪師的相遇

在中國，道元終於遇見了天童如淨禪師，找到了他所尋求的答案。這位老師傳授他簡單而深刻的只管打坐法門。

有一天，在禪堂中，如淨禪師斥責一位打瞌睡的僧人，喊道：「坐禪即是身心的捨棄！」道元聽後頓悟，找到了答案。

在日本建立曹洞宗

1227年，道元返回日本，準備傳授所學。1244年，他在偏遠山區創建了永平寺，成為曹洞宗兩大本山之一。

他建立了一個全心投入坐禪修行的社群，其法脈至今未曾中斷。

時間軸：曹洞宗的崛起

• 1200年：道元出生於京都。
• 1223年：道元遠赴中國尋求正法。
• 1227年：道元返日，開始教授坐禪。
• 1244年：道元於越前國建立永平寺。
• 1253年：道元圓寂，留下豐富深邃的著作。

只管打坐：修行的核心

「純粹坐著」的意涵

只管打坐是曹洞宗的核心。此名意指「純粹坐著」或「正中坐禪的要點」，是一種無所求的修行。

這並非為達成某種特殊境界或清空心念的方法。目的僅是全然活在當下的當下。

我們不刻意阻止思緒，而是任其來去自如，如同觀雲飄過天空。思考是心自然的活動；修行則是不被故事牽引。

無需追求平靜或喜悅的感受。坐禪本身，帶著完全的覺知，即展現了我們的佛性。

實用的初次打坐指南

以下是多年修行與教學經驗中整理的只管打坐入門指引。

1. 調整坐姿：穩定為首要。可坐於圓墊、坐凳或椅子上。坐墊上，坐於前1/3處，膝蓋觸地，形成三點穩固支撐。椅子上，坐於前端，雙腳平放地面，脊椎挺直但不僵硬，下巴微收。

2. 眼睛：只管打坐時，眼睛微睜。視線向下約45度，凝視前方幾尺處地面，勿專注於特定物件。此法助你保持當下，避免昏沉或走神。

3. 雙手：結成宇宙印。右手掌心向上置於大腿上，左手掌心向上覆於右手，兩拇指輕輕相觸，形成柔和橢圓形。位置約在肚臍下方。

4. 呼吸：不採用特殊呼吸法，保持自然呼吸。感受氣息自然進出，輕輕覺察呼吸感受，但不加控制。

5. 心念：此為最重要環節。當思緒、情緒或感覺浮現時，僅覺察而不評判。察覺它們的存在，然後輕柔地將注意力帶回身體——脊椎的感覺、坐墊的觸感、雙手的姿勢。覺察後放下。

常見誤解

許多人誤解只管打坐，以下澄清幾點。

• 此修行非為停止思考，而是改變與思緒的關係，使其不再主宰我們。
• 即使坐禪時心生雜念，也非失敗。每一刻坐著，不論心境如何，都是完整的修行。關鍵在於持續出席當下。
• 雖然有時會感到平靜，但只管打坐不僅是放鬆，而是保持警覺明晰的當下存在，而非走神。

修行即是覺悟

超越靈性目標

道元教義中最獨特之處，在於修行與覺悟本為一體，稱為「修證一如」。

在我們這個目標導向的文化中，常將禪修視為獲得某種成果的工具——減壓、平靜或未來的覺悟，猶如為了獎牌而跑步。

道元顛覆此觀念。修行非達成目標的手段，而是目標本身。更像是在跳舞，跳舞不是為了到達舞池某處，而是為了舞蹈本身。每一步都完整展現舞蹈。

同理，每一刻坐禪都完整展現你的覺悟本性。

信心的行動

只管打坐成為一種信心的實踐。這是對自身本具佛性的信心。

你不是為了成佛而坐，而是以佛的身份坐著，這是道元的教導。

這改變了一切。修行不再是自我修正的掙扎，而是肯定已然完整的自我。

不思議的「不思考」悖論

在其關於坐禪的主要著作《普勸坐禪儀》中，道元寫道：「想不思惟，如何想不思惟？非思惟也。」

這非謎題，而是直接指示。

「思惟」指充滿標籤與故事的心念；「不思惟」是試圖停止思惟，卻仍屬思惟；「非思惟」超越兩者，安住於覺知之中，尚未形成概念，正是你坐姿的心境。

曹洞宗與臨濟宗

為更了解曹洞宗，我們將其與日本另一大禪宗流派臨濟宗作比較。兩者同根異法。

比較表

當代禪的生活實踐

生活即禪堂

道元教導，雖然坐禪為核心，其精神應延伸至生活的每一刻。禪堂不僅是空間，你的整個生活即是禪堂。

目標是將禪修中那份統一、不批判的覺察帶入日常行為。

隨處修行

以下是根據寺院與日常生活經驗，將覺察帶入生活的方式。

• 工作禪（作務）：將日常家務視為修行。洗碗時，專注洗碗。感受溫水觸手，觀察泡沫反光，聆聽碗盤聲響。勿急躁，完全投入當下。

• 飲食正念：用餐時專心吃飯。收起手機，關掉電視。細細品味每一口，思考食物的種植、運送與烹調過程。將平凡行為轉化為連結與感恩。

• 專注聆聽：交談時全心傾聽。勿在對方說話時預備回應。完整接納對方的話語，這是你全然在場的禮物。

• 行禪（經行）：坐禪間隙練習行禪。緩慢而有意識地行走，步伐與呼吸相應。感受雙腳觸地，這是動態的禪修。

與疑惑共處

在忙碌世界中實踐這些理念並不容易。心浮氣躁、分心與疑惑時常出現。

面對它們的方法與只管打坐相同。當察覺心念游離或感到挫折時，輕聲承認：「啊，挫折來了。」

然後不自責，溫柔地將注意力帶回當下所做之事。這種不斷溫和回歸即是修行。

重要人物與典籍

深入研究曹洞宗，有兩位重要人物不可不知。

道元禪師（1200-1253）：創始人。其代表作《正法眼藏》是關於實相、時間與修行的深刻哲學論文集。

瑩山紹瑾（1264-1325）：「二祖」。瑩山推廣曹洞宗於日本各地，使其更貼近一般民眾。其重要著作為《傳光錄》，記錄禪宗祖師的覺悟故事。

當下的深刻體驗

曹洞宗禪宗非信仰體系或技巧，而是邀請你發現本已存在的真實。

這是直指當下的道路，不增不減，純粹存在。

只管打坐的修行正是這條路的核心。它是簡單、徹底且強大的純粹坐著的行動。

我們誠摯邀請你找一處安靜之地，即使只有五分鐘。端坐，挺直脊椎，純粹活在當下。親身體驗這份修行。