菩提達摩禪宗：將禪宗帶入中國的高僧

Master Chen

Master Chen is a Buddhist scholar and meditation teacher who has devoted over 20 years to studying Buddhist philosophy, mindfulness practices, and helping others find inner peace through Buddhist teachings.

那人、那傳說、那心境

這幅畫面深入人心：一位目光銳利、蓄鬍的僧人，身披紅袍，或凝視前方，或深陷禪定。他便是菩提達摩，禪宗故事與武術傳奇中的關鍵人物。

菩提達摩的重要性無法言喻。他將禪宗（後稱禪佛教）帶入中國。菩提達摩被尊為初祖，開啟了直指人心、心傳心授的教法，延續至今。

本文將超越那著名的「面壁九年」傳說，探究這位真實人物、他與皇帝的驚人對話，以及他主要的教導——「二入四行」。

西行東漸的旅程

王子還是僧人？

這位重要人物在來到中國之前是誰？史料稀少且有時互相矛盾，導致他的出身成為爭議焦點。

多數人根據後世中國文獻認為，菩提達摩是南印度一位國王的第三子。這位王子放棄王位，出家為僧，師從般若多羅大師。

較早的記載《洛陽伽藍記》稱他為「中亞波斯人」。雖不常見，這說法反映佛教思想沿絲綢之路傳播的歷史。無論出生何處，他的目標明確：將直指心性的佛法東傳。

禪宗興起前的中國佛教

菩提達摩約於公元五世紀抵達中國，當時佛教已在中國紮根數百年，並獲得統治者大力支持。

但當時的修行多著重於外在形式，佛教依賴經典翻譯、興建寺廟、布施僧眾及繁複儀式，是一條學習與虔誠的道路。

菩提達摩帶來截然不同的重點。他教導尋求真理不僅在經書或儀式，而是透過禪定直接見性。

皇帝與僧人

菩提達摩生命中最著名的時刻之一，是他與梁武帝的會面，展現兩種截然不同的思維方式。

虔誠的梁武帝

梁武帝或許是中國歷史上對佛教支持最鼎力的皇帝。他斥資興建寺廟，度化數千僧眾，協助經典翻譯，並自我嚴格修持。

皇帝自認積累了豐厚的功德，渴望這位來自西方的新師父予以肯定。

功德的對話

皇帝召見僧人，兩人對話被記錄下來，成為禪宗重要教義之一。

梁武帝問：「朕為皇帝以來，建寺造經，供養僧眾，積累了多少功德？」

菩提達摩答：「毫無功德。」

皇帝震驚，追問：「那麼，聖諦的最高義理是什麼？」

菩提達摩說：「廣大虛空，無有聖物。」

皇帝困惑至極，最後問：「那麼，站在朕面前的是誰？」

菩提達摩答：「我不知。」

無功德的真諦

菩提達摩的回答非無禮，而是深刻教義。皇帝視善行為交易，是投資，期望來世或業報回報。

菩提達摩直指核心：任何期待回報、以「我」為受者的行為，仍陷於自我與欲望。此類行為雖表面善良，卻無法帶來真正自由。

真正的善來自無我，行為合乎法而不執著自我或結果。這是菩提達摩禪宗的核心思想。

他所言「廣大虛空，無有聖物」，指向超越概念與名相的究竟真理，無所執著。

最後的「我不知」是此真理的最高表達。他非裝作不知，而是指向超越「菩提達摩」與「皇帝」身份的真實本性，無法被執著。

見皇帝尚未準備接受此直指心性的教導，菩提達摩離開朝廷，北上而去。

九年面壁

菩提達摩行至嵩山少林寺，展開他生命中最著名且常被誤解的一段經歷。

壁觀修行

傳說菩提達摩在洞穴中面壁九年，專注至影子烙印岩石。此故事需深入理解。

他所行之法稱為壁觀，意即「觀壁」，非僅指凝視實體牆壁。

「壁」象徵心性本身。壁觀是深層禪定，使心穩固如壁，外界干擾與內心妄念無法穿透。此為心念堅定與當下的修行。九年無論真實或象徵，代表長期專注的修持。

慧可的虔誠

菩提達摩禪定時，學者慧可前來求法。他曾研習多種思想，卻未得滿足。聽聞少林大師，遂至洞穴。

初時菩提達摩未理會他。慧可不放棄，冒雪跪立洞外，雪積至膝，堅定展現求法誠心。

終於菩提達摩開口問其所求。慧可懇求傳授佛法。為證明決心與捨棄一切的誠意，傳說慧可割下左臂獻予菩提達摩。

見此至誠，菩提達摩收為弟子。此戲劇性行為象徵禪宗道路所需的完全誠心與捨離，甚至捨身捨命。

傳說與史實

菩提達摩生平被層層神話包裹，歷經數世紀添增其靈力形象。認真禪修者應辨別流行傳說與可能的歷史真相。

傳說／流行神話	歷史／學術觀點
菩提達摩創立少林功夫。	極不可能。少林武術可能早於他抵達即已存在。菩提達摩與功夫的連結多為明代後期所造，以提升武術地位。
他割下眼瞼以防睡眠，成為第一批茶樹。	這是迷人民間故事，象徵禪僧與茶的歷史淵源。茶作為輕度興奮劑，助長時間禪定中保持清醒。
他以一根蘆葦渡過長江。	這是典型宗教故事，常見於多種傳統，象徵其深厚的靈性成就與對物質世界的超然掌控。
他面壁九年，影子烙印岩石。	「九年」多為象徵長時間不斷的禪定修行。所行為壁觀（心念穩定），非字面凝視牆壁留下痕跡。

剝除這些層層包裹，菩提達摩的重要性不減，反而讓我們聚焦於他真正的教導核心。

教義核心

菩提達摩哲學的精髓，濃縮於與他相關的《二入四行》經文。此架構提供完整修行路徑，結合智慧與行動。

二入道門

菩提達摩教導，入道有兩大途徑。

其一為理入（理入），即直指見性之路。透過師徒指導，見眾生無論智愚皆具同一真性。此本性被迷惑與錯覺遮蔽，卻永不失去。轉迷返悟，心境寂靜，超越概念，與此本理合一。

其二為行入（行入），即循序漸進的行動之路，支持並深化理入所得之見解。對尚未即刻見性的修行者，此路著重於日常行為的淨化。此入包含四行。

四行指引

此四行為契合佛法的具體生活指南，非抽象規範，而是心境調伏的實踐法門。

受行（抱怨行）
- 理念：面對苦難不以怨恨回應，理解為過去業力所種因。無怨接受苦難，消耗舊業，避免新怨，斷惡循環。
- 現代應用：此為培養堅韌的利器。非問「為何我遭此？」而是「我能從中學到什麼？」全然負責內心狀態，無論外境如何。
隨緣行
- 理念：萬物因緣而生，無常無我。故不因順境歡喜，亦不因逆境悲傷。保持平靜，隨生命自然流轉，不執著結果。
- 現代應用：修習不執著與完全接受。放下嚴苛期待與控制欲，隨遇而安，知「此亦過去」。
無所求行
- 理念：凡夫常追逐名利、享樂與認同，無盡欲望為苦源。真自由在於無求，非消極，而是不被世俗慾望驅使而行。
- 現代應用：培養內在動力，享受過程本身，而非僅著眼結果。此行鼓勵從忙碌追逐轉向內心滿足與不依賴外界認可的生活。
稱法行
- 理念：法為本淨與空性真理。稱法行即從智慧與慈悲出發行事。實踐六度等美德，卻不執著於「施者」、「受者」或「施予」的觀念。純粹行動源於對眾生相互連結的理解。
- 現代應用：將所有修行融入倫理與現實生活。將正念、智慧與慈悲帶入每個行為，從工作到人際互動，明白個人福祉與眾生福祉不可分割。