Der verführerische Mythos
Gibt es einen einzigen Originaltext des I Ging ? Nein. Die gesamte Geschichte umfasst dreitausend Jahre.
Das I Ging ist kein Buch, das von einem einzelnen Autor geschrieben wurde. Es gleicht eher einem Fluss der Weisheit, der im Laufe seiner Geschichte viele Gedankenströme in sich vereint hat.
Dieser Fluss begann mit alten Wahrsagerzeichen. Er wuchs mit grundlegenden Urteilen und Textzeilen. Später kamen tiefgründige philosophische Kommentare hinzu. Das Buch, das wir heute in Händen halten, ist nur eine Momentaufnahme dieses Flusses an einem wichtigen Punkt seiner Reise.
Was lesen wir also eigentlich, wenn wir das I Ging öffnen? Gehen wir zurück in die Vergangenheit, um es herauszufinden.
Ursamen
Orakelknochen aus der Shang-Dynastie
Lange bevor es Bücher gab, während der Shang-Dynastie (ca. 1600–1046 v. Chr.), erhitzten die Menschen Schildkrötenpanzer oder Ochsenknochen. Sie lasen die Risse, um Antworten von Vorfahren und Göttern zu erhalten.
Dies ist noch nicht das I Ging. Aber es zeigt, wie die chinesische Kultur schon lange nach festen Methoden sucht. Sie legte den Grundstein für das, was kommen sollte.
Ziffern der Zhou-Dynastie
Die direkten Vorfahren der 64 Hexagramme des I Ging stammen aus der Zhou-Dynastie (ca. 1046–256 v. Chr.). Dabei handelte es sich noch nicht um Texte, sondern um Zahlen und Symbole.
Auf Bronzetöpfen und Bambusstreifen haben Forscher diese frühen Formen gefunden:
- Einfache Zahlen: Zahlengruppen wie Eins, Fünf, Sechs, Sieben, Acht und Neun wurden zur Wahrsagerei verwendet. Sie standen für die Grundideen von Yin und Yang sowie wechselnden Linien.
- Zahlensätze: Diese Zahlen wurden kombiniert, um frühe Versionen der Hexagramme zu bilden. Jeder Satz bedeutete ein bestimmtes Ergebnis.
- Grafische Symbole: Aus diesen Zahlenreihen entwickelten sich im Laufe der Zeit die gestapelten Linien, die wir heute kennen. Oftmals waren ihnen keine Worte beigefügt.
Der entscheidende Punkt ist, dass die Struktur – die vierundsechzig Hexagramme – schon lange vor der Niederschrift der uns heute bekannten Wörter existierte.
Ein Schnappschuss aus der Vergangenheit
Eine 2.200 Jahre alte Bibliothek
Unsere Suche geht mit einem der größten Funde des 20. Jahrhunderts weiter. In den 1970er Jahren wurden im chinesischen Mawangdui Gräber ausgegraben. Sie enthielten eine perfekt erhaltene Bibliothek aus der Westlichen Han-Dynastie.
Das bedeutendste Grab, das 168 v. Chr. versiegelt wurde, enthielt zahlreiche Texte aus Seide und Bambus. Darunter befand sich eine fast vollständige Version des I Ging, die in diesem Text Zhouyi genannt wird.
Geschichte neu schreiben
Diese 2.200 Jahre alte Version beweist, dass sich das I Ging im Laufe der Zeit verändert hat. Es ist nicht dasselbe wie das Buch, das wir heute lesen. Die Unterschiede sind gering, aber wichtig. Sie zeigen, wie der Text verstanden wurde, bevor er zur Norm wurde.
Ein direkter Vergleich zeigt, wie stark sich der Text auch während der Han-Dynastie noch veränderte.
| Besonderheit | Mawangdui-Seidentext (ca. 168 v. Chr.) | Empfangener Text (Wang Bi, ca. 226–249 n. Chr.) | Bedeutung |
|---|---|---|---|
| Hexagramm-Reihenfolge | Eine andere, scheinbar nicht standardmäßige Sequenz. | Die bekannte King-Wen-Sequenz. | Legt nahe, dass die heute standardmäßige Reihenfolge noch nicht allgemeingültig war. |
| Hexagrammnamen | Einige Namen sind unterschiedlich (z. B. 乾 ist 键, 坤 ist 川). | Die Standardnamen, die wir heute verwenden. | Spiegelt phonetische Verschiebungen oder unterschiedliche konzeptionelle Auffassungen der Hexagramme wider. |
| Textinhalt | Einige Urteils- und Spruchtexte weisen unterschiedliche Formulierungen auf. | Die standardisierten, philosophischen Interpretationen. | Zeigt, dass der Text noch fließend war und in verschiedenen Regionen oder Schulen unterschiedlich interpretiert wurde. |
| Kommentare | Enthält das Xici Zhuan (Großer Kommentar), jedoch in einer anderen Form. | Die Zehn Flügel sind normalerweise vom Kerntext getrennt. | Wirft Fragen darüber auf, wann und wie die Kommentare zu integralen Bestandteilen des Buches wurden. |
Was uns diese Unterschiede sagen
Der Mawangdui-Text ist eine wertvolle, ältere Momentaufnahme der I Ging-Tradition. Er ist jedoch nicht das „Original“ im reinen Sinne.
Vielmehr zeigt es einen Zweig des Textflusses. Es beweist, dass der ursprüngliche I Ging-Text kein festes Buch war, das im Laufe der Zeit verändert wurde. Es war eine lebendige Tradition mit vielen Versionen, die um Einfluss wetteiferten.
Entstehung eines Klassikers
Wer war Wang Bi?
Unsere Reise führt uns nun in die Gedankenwelt eines brillanten Gelehrten, der das I Ging für die nächsten 1.800 Jahre prägte. Es handelte sich um Wang Bi (226–249 n. Chr.), ein Genie der Zeit der Drei Reiche.
Wang Bi lebte in unruhigen Zeiten und war ein führender Vertreter der Bewegung des „Tiefgründigen Lernens“. Diese Denker untersuchten klassische Texte wie Laozi, Zhuangzi und das I Ging, um tiefere Bedeutungen zu finden.
Ein philosophisches Meisterwerk
Wang Bi übernahm eine gewaltige Aufgabe: Er sollte das Zhouyi redigieren und einen Kommentar verfassen, der dessen Kerngedanken erläutern sollte. Er arbeitete gegen den Trend seiner Zeit, der den Text unter komplexen Systemen aus Zahlen, Sternen und Magie begraben hatte.
Er entfernte diese Schichten. Er betrachtete das I Ging als ein tiefgründiges philosophisches Werk. Er nutzte daoistische Ideen, um die Hexagramme als Symbole der Naturgesetze zu erklären, die alle Veränderungen steuern.
Kanonisierung einer Version
Wang Bis Kommentar und seine bearbeitete Fassung waren so klar und tiefgründig, dass sie schnell zum Standard wurden. Sein Werk wurde von kaiserlichen Gelehrten übernommen und zum offiziellen Text.
Diese Version bildete die Grundlage für fast alle späteren chinesischen Kommentare. Sie ist auch die Version, die Richard Wilhelm für seine berühmte deutsche Übersetzung verwendete, die dann von Cary F. Baynes ins Englische übertragen wurde.
Das Buch, das die meisten von uns besitzen, ist ein direkter Nachkomme von Wang Bis philosophischer Neuinterpretation aus dem 3. Jahrhundert. Es ist real und kraftvoll, wird aber durch seine spezifische Linse betrachtet.
Das Original neu definiert
Ist älter besser?
Diese Geschichte wirft eine Frage auf: Ist der Mawangdui-Text, obwohl er älter ist, „authentischer“ oder „besser“ als der Text von Wang Bis?
Die Antwort ist nicht einfach. Wang Bis philosophische Ebene als Verfälschung zu betrachten, verkennt die bleibende Kraft des I Ging. Sein Werk war keine Verzerrung, sondern eine tiefgreifende Entwicklung. Er trug dazu bei, dass der Text von einem Wahrsagerhandbuch zu einem zeitlosen Weisheitstext wurde.
Ein Gespräch durch die Zeit
Wir können das I Ging als ein Gespräch über Generationen hinweg betrachten. Die frühen Zhou fügten die Kernsymbole und Urteile hinzu. Spätere Gelehrte, die mit Konfuzius in Verbindung stehen, ergänzten die moralischen Ebenen der Zehn Flügel. Denker wie Wang Bi fügten schließlich eine neue Ebene der Tiefe hinzu.
Wenn wir heute das I Ging verwenden, nutzen wir nicht nur ein altes Orakel. Wir schließen uns einem 3000 Jahre alten Gespräch über Wandel, Strategie, Moral und die Natur der Realität an. Das Wissen um diese Geschichte bereichert jede Lesung und lässt uns die verschiedenen Stimmen im Text hören.
Geist über Brief
Letztendlich könnte die Suche nach dem „wahren“ Originaltext des I Ging am eigentlichen Thema vorbeiführen. Das wahre Original ist nicht eine Aneinanderreihung von Wörtern, sondern das System dahinter: das elegante Muster der vierundsechzig Hexagramme und die dynamischen Prinzipien von Yin und Yang, die sie darstellen.
Die Worte sind der brillante, sich verändernde menschliche Kommentar zu dieser zeitlosen Struktur.
Navigation auf dem Fluss
Auswahl Ihrer Übersetzung
Dieses historische Bewusstsein kann uns heute bei der Herangehensweise an das I Ging leiten. Wenn wir eine Version wählen, entscheiden wir, in welchen Teil des Textflusses wir einsteigen wollen.
Die meisten gängigen englischen Übersetzungen, darunter die von Wilhelm/Baynes und Richard John Lynn, basieren auf Wang Bis Text. Das ist nichts Schlechtes; es bedeutet, dass Sie den Text als philosophischen Klassiker verwenden.
Für diejenigen, die sich für die frühere Version interessieren, bieten Übersetzungen des Mawangdui-Textes, wie die von Edward Shaughnessy, einen faszinierenden Vergleich.
- Für philosophische Tiefe: Beginnen Sie mit einer guten Übersetzung des erhaltenen Textes. Sie bildet die Grundlage für den weltweiten Einfluss des I Ging.
- Für historische Studien: Vergleichen Sie eine erhaltene Textübersetzung mit einer auf dem Mawangdui-Manuskript basierenden Übersetzung, um die Änderungen selbst zu sehen.
- Überprüfen Sie die Einleitung: Ein guter Übersetzer gibt stets seinen Ausgangstext an und erläutert seine Vorgehensweise. Dies ist Ihre wichtigste Orientierungshilfe.
Lesen mit Geschichte
Mit diesem Wissen können wir lernen, das I Ging mit „historischen Ohren“ zu lesen.
Wenn Sie einen einfachen Text lesen, stellen Sie sich vor, sein Ursprung sei ein klares, praktisches Zeichen für einen Wahrsager der Zhou-Dynastie. Wenn Sie eine Passage aus den Zehn Flügeln lesen, hören Sie die Stimme früher konfuzianischer Gelehrter, die über Moral und den Kosmos nachdenken. Wenn Sie eine von Wang Bis Gedanken beeinflusste Übersetzung lesen, schätzen Sie die subtile daoistische Philosophie, die darin verwoben ist.
Fazit: Der ungebrochene Faden
Unsere Reise führte uns von antiken Zahlen auf Knochen zu einem 2.200 Jahre alten Seidenmanuskript und schließlich zum brillanten Geist eines Philosophen aus dem 3. Jahrhundert, der den Klassiker über Jahrtausende prägte.
Die Suche nach einem einzelnen Originaltext des I Ging ist weniger sinnvoll als die Würdigung der dynamischen, vielschichtigen und lebendigen Geschichte des Textes.
Die ungebrochene Bedeutung des I Ging entspringt genau dieser Entwicklung. Es hat dreitausend Jahre überdauert, gerade weil es nie ein statisches Relikt war. Es ist ein lebendiger Fluss der Weisheit, und jede Generation hat ihre eigene Stimme in den Strom eingebracht und so dafür gesorgt, dass er weiterfließt.
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