El Mito Fascinante
¿Existe un único texto original del I Ching? No. La historia completa abarca tres mil años.
El I Ching no es un libro escrito por un solo autor. Más bien, es como un río de sabiduría que ha ido recogiendo múltiples corrientes de pensamiento a lo largo de la historia china.
Este cauce comenzó con antiguos signos de adivinación. Creció con juicios básicos y textos de líneas. Más tarde, se añadieron profundos comentarios filosóficos. El libro que tenemos hoy en nuestras manos es solo una instantánea de este río en un momento clave de su recorrido.
Entonces, ¿qué estamos leyendo realmente cuando abrimos el I Ching? Volvamos en el tiempo para descubrirlo.
Semillas Primordiales
Huesos Oraculares de la Dinastía Shang
Mucho antes de que existiera cualquier libro, durante la Dinastía Shang (c. 1600–1046 a.C.), la gente aplicaba calor a caparazones de tortuga o huesos de buey. Interpretaban las grietas para obtener respuestas de sus antepasados y dioses.
Aún no era el I Ching. Pero muestra cómo la cultura china ha buscado durante mucho tiempo orientación mediante métodos establecidos. Esto sentó las bases para lo que vendría después.
Números de la Dinastía Zhou
Los antecesores directos de los sesenta y cuatro hexagramas del I Ching provienen de la Dinastía Zhou (c. 1046–256 a.C.). No eran textos todavía, sino números y símbolos.
Los investigadores han encontrado estas formas tempranas en vasijas de bronce y tiras de bambú:
- Números simples: Se usaban conjuntos de números como uno, cinco, seis, siete, ocho y nueve para la adivinación. Representaban las ideas básicas del yin y el yang, y las líneas cambiantes.
- Conjuntos de números: Estos números se combinaban para formar versiones iniciales de los hexagramas. Cada conjunto significaba un resultado específico.
- Símbolos gráficos: Con el tiempo, estos conjuntos numéricos se transformaron en las líneas apiladas que conocemos hoy. A menudo no iban acompañados de palabras.
Lo esencial es que la estructura —los sesenta y cuatro hexagramas— existía mucho antes de que se escribieran las palabras que ahora conocemos.
Una Instantánea del Pasado
Una Biblioteca de 2.200 Años
Nuestra búsqueda avanza con uno de los hallazgos más importantes del siglo XX. En los años 70, se excavaron tumbas en Mawangdui, China. Allí se encontró una biblioteca perfectamente conservada de la Dinastía Han Occidental.
La tumba más importante, sellada en el 168 a.C., contenía numerosos textos en seda y bambú. Entre ellos, una versión casi completa del I Ching, llamada Zhouyi en este texto.
Reescribiendo la Historia
Esta versión de 2.200 años demuestra que el I Ching cambió con el tiempo. No es igual al libro que leemos hoy. Las diferencias son pequeñas pero significativas. Revelan cómo se entendía el texto antes de que se estandarizara.
Una comparación directa muestra cuánto seguía evolucionando el texto durante la Dinastía Han.
| Característica | Texto en Seda de Mawangdui (c. 168 a.C.) | Texto Recibido (Wang Bi, c. 226-249 d.C.) | Importancia |
|---|---|---|---|
| Orden de los Hexagramas | Una secuencia diferente, aparentemente no estándar. | La conocida secuencia de Rey Wen. | Sugiere que el orden ahora estándar aún no era universal. |
| Nombres de los Hexagramas | Algunos nombres son distintos (por ejemplo, 乾 es 键, 坤 es 川). | Los nombres estándar que usamos hoy. | Refleja cambios fonéticos o diferentes interpretaciones conceptuales de los hexagramas. |
| Contenido Textual | Algunos juicios y textos de líneas varían en la redacción. | Interpretaciones filosóficas estandarizadas. | Muestra que el texto aún era fluido y se interpretaba de manera diversa según regiones o escuelas. |
| Comentarios | Incluye el Xici Zhuan (Gran Comentario), pero en una forma diferente. | Las Diez Alas suelen estar separadas del texto principal. | Plantea dudas sobre cuándo y cómo los comentarios se integraron al libro. |
Lo que Nos Revelan Estas Diferencias
El texto de Mawangdui es una valiosa instantánea antigua de la tradición del I Ching. Pero no es el "original" en sentido estricto.
Más bien, muestra una rama del río textual. Demuestra que el texto original del I Ching no fue un libro fijo que se modificó con el tiempo. Fue una tradición viva con muchas versiones, cada una compitiendo por influencia.
Creación de un Clásico
¿Quién fue Wang Bi?
Ahora nuestro viaje se traslada a la mente de un brillante erudito que moldeó el I Ching durante los siguientes 1.800 años. Este fue Wang Bi (226–249 d.C.), un genio del período de los Tres Reinos.
Viviendo en tiempos convulsos, Wang Bi fue un líder del movimiento del "Aprendizaje Profundo". Estos pensadores estudiaban textos clásicos como el Laozi, Zhuangzi y el I Ching para encontrar significados más profundos.
Una Obra Maestra Filosófica
Wang Bi asumió una tarea enorme: editar el Zhouyi y escribir un comentario que explicara sus ideas centrales. Trabajó en contra de la tendencia de su época, que había enterrado el texto bajo complejos sistemas de números, estrellas y magia.
Eliminó esas capas. Vio el I Ching como una obra profunda de filosofía. Usó ideas daoístas para explicar los hexagramas como símbolos de leyes naturales que rigen todo cambio.
Canonizando una Versión
El comentario y la versión editada de Wang Bi fueron tan claros y profundos que pronto se convirtieron en el estándar. Su trabajo fue adoptado por eruditos imperiales y se transformó en el texto oficial.
Esta es la versión que sirvió de base para casi todos los comentarios chinos posteriores. También es la versión que Richard Wilhelm utilizó para su famosa traducción al alemán, que luego Cary F. Baynes tradujo al inglés.
El libro que la mayoría de nosotros tenemos es un descendiente directo de la reinterpretación filosófica del siglo III de Wang Bi. Es real y poderoso, pero visto a través de su perspectiva particular.
Redefiniendo el Original
¿Es Mejor lo Más Antiguo?
Esta historia plantea una pregunta. ¿Es el texto de Mawangdui, por ser más antiguo, más "auténtico" o "superior" al texto de Wang Bi?
La respuesta no es sencilla. Ver la capa filosófica de Wang Bi como una corrupción pierde el sentido del poder duradero del I Ching. Su trabajo no fue una distorsión, sino una profunda evolución. Ayudó a que el texto pasara de ser un manual de adivinación a un texto de sabiduría atemporal.
Una Conversación a Través del Tiempo
Podemos entender el I Ching como un diálogo entre generaciones. Los primeros Zhou añadieron los símbolos y juicios básicos. Luego, eruditos vinculados a Confucio incorporaron las capas morales de las Diez Alas. Pensadores como Wang Bi sumaron una nueva profundidad.
Cuando usamos el I Ching hoy, no solo consultamos un antiguo oráculo. Participamos en una conversación de tres mil años sobre el cambio, la estrategia, la moral y la naturaleza de la realidad. Conocer esta historia enriquece cada lectura, permitiéndonos escuchar las distintas voces del texto.
El Espíritu por Encima de la Letra
Al final, buscar el "verdadero" texto original del I Ching puede ser perder el sentido. El verdadero original no es un conjunto de palabras, sino el sistema que las sustenta: el elegante patrón de los sesenta y cuatro hexagramas y los principios dinámicos del yin y el yang que representan.
Las palabras son el brillante y cambiante comentario humano sobre esta estructura eterna.
Navegando el Río
Elegir tu Traducción
Esta conciencia histórica puede guiar cómo nos acercamos al I Ching hoy. Al elegir una versión, escogemos en qué parte del río textual queremos sumergirnos.
La mayoría de las traducciones populares al inglés, incluyendo las de Wilhelm/Baynes y Richard John Lynn, se basan en el texto de Wang Bi. Esto no es negativo; significa que usas el texto como un clásico filosófico.
Para quienes se interesan en la versión más antigua, traducciones del texto de Mawangdui, como la de Edward Shaughnessy, ofrecen una comparación fascinante.
- Para profundidad filosófica: Comienza con una buena traducción del texto recibido. Es la base de la influencia global del I Ching.
- Para estudio histórico: Compara una traducción del texto recibido con una basada en el manuscrito de Mawangdui para observar los cambios por ti mismo.
- Revisa la introducción: Un buen traductor siempre indicará su texto fuente y explicará su enfoque. Esta es tu guía más importante.
Leer con Historia
Con este conocimiento, podemos aprender a leer el I Ching con "oídos históricos".
Cuando leas un texto simple de línea, imagina su origen como una señal práctica y directa para un adivino de la Dinastía Zhou. Cuando leas un pasaje de las Diez Alas, escucha la voz de los primeros eruditos confucianos reflexionando sobre la moral y el cosmos. Cuando leas una traducción influida por el pensamiento de Wang Bi, aprecia la sutil filosofía daoísta entretejida en ella.
Conclusión: El Hilo Ininterrumpido
Nuestro viaje nos ha llevado desde antiguos números en huesos, hasta un manuscrito de seda de 2.200 años, y finalmente a la brillante mente de un filósofo del siglo III que definió el clásico durante miles de años.
La búsqueda de un único texto original del I Ching es menos útil que valorar la historia dinámica, estratificada y viva del texto.
El hilo ininterrumpido de relevancia del I Ching proviene precisamente de esta evolución. Ha sobrevivido tres mil años porque nunca fue una reliquia estática. Es un río vivo de sabiduría, y cada generación ha añadido su propia voz a la corriente, asegurando que siga fluyendo.
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