Las personas que buscan "qué es zazen en el budismo Zen" suelen encontrar consejos sobre la postura, la respiración y los cojines. Estos son solo los aspectos físicos básicos. La verdadera pregunta es por qué practicamos esta disciplina.
La respuesta proviene de las creencias fundamentales de la tradición Soto Zen. Zazen no es un método para alcanzar la iluminación en un futuro lejano. Muestra nuestra naturaleza de Buda que ya existe en este mismo instante.
Este artículo va más allá de una simple guía y explora el significado profundo del zazen. Analizaremos:
- Cómo la forma física expresa la verdad espiritual
- La idea de "práctica-iluminación"
- La comprensión del "no-pensar" (Hishiryo)
- Cómo esta filosofía transforma la experiencia del practicante durante el zazen
La base: Más que una postura
La forma física del zazen no es un conjunto de reglas al azar. El cuerpo expresa quietud y presencia a través de esta forma.
El cuerpo como ancla
Tu cuerpo ancla tu mente en el momento presente. Algunos elementos clave crean estabilidad.
La mayoría de las personas se sientan sobre un zafu (cojín redondo) colocado sobre un zabutón (esterilla plana). El zafu eleva las caderas y permite que las rodillas descansen sobre el zabutón, formando una base estable de tres puntos.
Se cruzan las piernas en una posición estable. El loto completo es tradicional, pero el medio loto es más común. Otras posturas como la birmano, o usar un banco o silla, también funcionan bien. El objetivo es la estabilidad, no el dolor.
Mantén la columna recta pero sin rigidez, como si quisieras alcanzar el cielo. Inclina ligeramente el mentón para alinear la cabeza con la columna. Las manos forman el mudra cósmico: la mano izquierda descansa sobre la palma derecha, con los pulgares tocándose suavemente formando una forma ovalada.
| Postura | Estabilidad | Ideal para |
|---|---|---|
| Loto completo (Kekka-fuza) | Máxima | Practicantes experimentados con gran flexibilidad. |
| Medio loto (Hanka-fuza) | Alta | Postura más común, buen equilibrio entre estabilidad y accesibilidad. |
| Birmano / Seiza / Silla | Buena | Principiantes o personas con limitaciones físicas. Se mantiene el principio de una postura erguida y digna. |
La respiración del ser
En zazen, nos centramos en la respiración abdominal natural. Colocamos suavemente nuestra atención en el hara, aproximadamente cinco centímetros por debajo del ombligo.
No se trata de una respiración forzada como en el yoga. Simplemente devolvemos la atención al ritmo natural del cuerpo. La respiración se regula por sí misma.
El núcleo filosófico: Por qué sentarse lo es todo
Para comprender verdaderamente "qué es zazen en el budismo Zen", debemos ir más allá de la mecánica. La filosofía del zazen lo distingue de otros tipos de meditación.
Shikantaza: El arte de "simplemente sentarse"
La instrucción principal en Soto Zen es Shikantaza, que significa "simplemente sentarse" o "nada más que sentarse con precisión".
En esta práctica, nos sentamos con conciencia abierta sin enfocarnos en ningún objeto específico. Ni siquiera nos centramos únicamente en la respiración.
Los pensamientos no son enemigos en Shikantaza. Son solo actividad mental, como nubes que pasan por el cielo de tu mente. El objetivo no es dejar de pensar, sino dejar de engancharse en los pensamientos.
Es como sentarse en silencio en una habitación mientras la gente entra y sale. No les sirves té ni los echas. Simplemente los observas pasar.
Esto es muy diferente de la meditación que busca alcanzar estados específicos o resolver problemas. En Shikantaza, no hay nada que lograr.
Práctica-Iluminación: Camino y meta
Esto conduce a la idea más radical del zazen: Shusho Itto, o "práctica e iluminación son uno".
La mayoría de los sistemas espirituales dicen que estás aquí (sin iluminar) y necesitas llegar allá (iluminado). La práctica es el puente entre estos dos estados.
El maestro Zen Dogen dio la vuelta a esta idea. No te sientas para convertirte en Buda. Te sientas porque ya eres Buda, y sentarte expresa esta naturaleza despierta.
Como escribió Dogen en su Fukanzazengi: "Practicar el Camino es, en sí mismo, la iluminación. No hay práctica sin iluminación, ni iluminación sin práctica."
Esto cambia la razón por la que nos sentamos. No intentamos obtener algo que nos falta. Expresamos la plenitud que ya está aquí.
Hishiryo: Más allá del pensamiento
Si no intentamos pensar ni dejar de pensar, ¿qué hace la mente? El estado en zazen se llama Hishiryo, o "más allá del pensamiento".
Para entender Hishiryo, veamos qué no es:
- Pensar (Shiryo): Es la mente normal que analiza, planifica y se preocupa.
- No-pensar (Fushiryo): Es intentar forzar que la mente esté en blanco.
- Más allá del pensar (Hishiryo): Es la conciencia que surge naturalmente cuando estás plenamente presente en tu postura y dejas pasar los pensamientos sin engancharte en ellos.
No podemos forzar que Hishiryo ocurra. Es el estado natural de la mente cuando dejamos de controlar nuestra experiencia.
La realidad del practicante: El mundo interior
¿Cómo se siente esta filosofía en la práctica real? La experiencia es muy humana y a veces caótica.
“¿Lo estoy haciendo bien?”
La mayoría de los practicantes se preguntan si están haciendo bien el zazen. "Mi mente está demasiado ocupada." "Esto es aburrido." "Me duele la pierna." "¿Cuándo terminará esto?"
Desde la perspectiva de Shusho Itto, esta mente juzgadora es justamente lo que estamos aprendiendo a soltar. Revisar constantemente "¿Lo estoy haciendo bien?" es el pensamiento orientado a metas que estamos superando.
La práctica no es tener una meditación "buena" sin pensamientos ni dolor. La práctica es volver una y otra vez al momento presente, justo en medio del ruido, el aburrimiento y la incomodidad.
Dolor, aburrimiento y sueño
Estas tres experiencias suelen aparecer durante el zazen. La práctica no es eliminarlas, sino aprender a estar con ellas.
El dolor es real. Primero, distingue entre la incomodidad por estiramiento muscular y una lesión real. Con la incomodidad normal, observa la sensación directamente sin añadir la historia "No soporto esto".
El aburrimiento es la mente buscando entretenimiento. Sentarse con aburrimiento nos enseña a estar con la realidad tal como es, incluso cuando parece que no pasa nada.
El sueño puede indicar cansancio, pero a menudo es resistencia mental. Endereza suavemente la columna, abre más los ojos y comprométete a estar presente solo en esta respiración.
Más allá del cojín: Un modo de vida
El verdadero poder del zazen se manifiesta cuando entra en nuestra vida diaria. No buscamos convertirnos en profesionales del cojín.
La acción como meditación
Las cualidades que desarrollamos en zazen pueden trasladarse a cualquier actividad. A esto a veces se le llama "Zen en movimiento".
Lavar los platos puede ser meditación: sentir el agua tibia, escuchar los platos, oler el jabón. Caminar puede ser meditación al sentir los pies en el suelo. Escuchar a un amigo puede ser una práctica de atención plena.
La respuesta definitiva a "qué es zazen en el budismo Zen" se encuentra aquí. No es solo una actividad de 30 minutos. Es desarrollar una mente que permanece presente y abierta durante todas las experiencias de la vida.
Conclusión: Volver al ser
Hemos explorado el zazen desde su forma física hasta su profunda filosofía. Hemos visto que no es una técnica para arreglarnos o alcanzar una meta futura.
Zazen es simplemente estar plenamente presente con lo que es. Expresa nuestra naturaleza fundamental, disponible aquí y ahora. Es la práctica de volver, una y otra vez, a la simple dignidad de ser humano.
Las respuestas más profundas no se encuentran en libros ni en logros futuros. Se encuentran en sentarse.
